Сербы и русские в истории
Значение Святого Саввы для сербов неизмеримо, он духовный отец и, по сути, основатель нашего народа. Он наша самая значимая историческая фигура и самый почитаемый святой. Именно его характер и деятельность оказали огромное влияние на нашу культуру и традиции. Из всех ролей, которые сыграл Святой Савва при жизни, наиболее значимой является независимость Сербской Православной Церкви в 1219 году и написание Номоканона, т. е. Свода законов. Однако Святой Савва не только повлиял на нашу историю, культуру и традиции, он также повлиял на наши близкие, братские славянские народы.
Свод законов или Номоканон или Крмчия представляет собой сборник гражданских и церковных норм Византийского государства, которые были отобраны и переведены Святым Саввой в начале XIII века. Это первый сербский правовой акт, написанный на понятном народном языке. Это один из самых полных юридических сборников в Православной Церкви. Заслуга Святого Саввы в создании Свода законов для сербов состоит главным образом в подборе текстов из византийских юридических сборников и расположении материала. Этот сборник был подготовлен до того, как Святой Савва добился независимости Сербской Церкви в 1219 году. Когда он организовывал епископства в Сербской Церкви, он дал каждому епископу копию Свода законов. Святой Савва хотел, чтобы Церковь была свободной, чтобы правитель имел как можно меньше влияния на ее работу. Свод законов использовался также на Руси, в Болгарии, а позднее в Румынии. Насколько Савина Крмчия была гармонией духовной и светской власти и насколько она была важна для других соседних государств, и особенно насколько она была важна для Руси, свидетельствует тот факт, что в 1262 году митрополит Киевский Кирилл попросил болгарского князя Якова Святослава прислать ему «Книгу Кормчия», как называют Крмчию русские. Таким образом, в XIII веке он попал в Россию через Болгарию, где первая копия была сделана в городе Рязани в 1284 году. Эта копия имела 71 главу. Превращение самого Расткова в Савву произошло в русском Афонском монастыре Древней Руси в 1191 году. Он был взят туда из отчего дома неизвестным русским монахом. Святой Савва оказал большое влияние на монашество Святой Руси. Об этом свидетельствуют многочисленные списки Жития святого Саввы. В XVI веке их известно более девяноста. «Афонский типикон святого Саввы, так называемый Карейский типикон, имел важное значение для развития позднейшей славянской монашеской традиции. Можно предположить, что Карейский типикон оказал влияние на составителя Скифского типикона, который был очень распространен на Руси с XV по XVIII вв. Однако Святая Русь не осталась в долгу перед святым Саввой. Она включила его личность и веру в качестве одного из краеугольных камней своей имперской идеологии. А именно, после провозглашения себя императором в 1574 г., Иван Грозный благословил составить десятитомную летопись всемирной истории. Большое место в четвертом томе «Лицай сводо», иллюстрированной истории мира, посвящено основателю Сербской Православной Церкви и духовному основателю сербского государства святителю Савве. Кроме того, эта исключительно иллюстрированная летопись также содержит генеалогию династии Неманичей, а также описание битвы при Косово. Это был долг императора Ивана Святого Саввы, потому что его бабушка по материнской линии, Ана Якшич, учила и воспитывала его рассказами о святом роде Неманичей.
Привратник Петра Великого в Велика-Ремета на Фрушка-Горе
На южных склонах Фрушка-Горы, к северо-западу от бывшей деревни Ремета, находится монастырь Велика-Ремета. Согласно легенде, он был основан королем Драгутином в конце XVIII века. В турецких придворных документах Велика-Ремета часто упоминается в XVII веке. Накануне оставления Срема в 1716 году турки сожгли монастырь. Однако в том же веке, после полного ухода турок, Велика-Ремета начала процветать. Императорская привилегия была выдана монастырю в 1722 году, и тогда началось его строительство. В 1739 году монахи монастыря Раковица, недалеко от Белграда, Велика-Ремета пожертвовали четыре Престольные иконы, написанные русскими иконописцами: Спиридоном Григорьевым, Иованом Максимовым, Леонтием Стефановым и Тихоном Ивановым. В 1721 году монастырь посетил Иерофей Пачанин, автор «Путешествия во Иерусалим», первого путевого очерка в нашей современной литературе. Портрет Петра I был обнаружен в Великом Реметском монастыре русским историком Уваровым. Во время правления Александра II портрет был приобретен для коллекции Эрмитажа. Эта работа, которая считается редким прижизненным портретом Петра I,
